Литературная Коломна

Пробатов Василий
Переложения
Произведения Гостевая книга

Проповедь

     Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
    
    Один богатый человек задумал устроить большой ужин и позвал много гостей. Когда все было готово и настало время ужина, хозяин послал слугу пригласить званых. Но все они стали отказываться. Один сказал: я купил имение, мне нужно посмотреть его, потому не могу придти; другой ответил: я купил волов и иду испытать их, прошу тебя, извини меня; третий: я женился и потому не могу придти. Тогда хозяин разгневался и велел слуге созвать на ужин первых, кто попадется на улицах города: разных нищих, калек, слепых и хромых. А когда этих людей оказа­лось мало, он приказал слуге выйти за город и пригласить тех, кто ему там встретится. При этом хозяин заметил: сказываю вам, что никого из тех званых, которые отказались ко мне придти, я уже не позову к себе и никто из них не вкусит моего ужина.
    
    Вот какую притчу сказал раз Господь Иисус иудеям, и эту притчу ныне читали в церкви. Что же она значит?
    
    Хозяин—это Бог; ужин—это Царство Небесное. Господь всех зовет в Свое царство и всем обещает вечную радость на небе, лишь бы только люди исполняли Его заповеди и вели добрую жизнь. Когда отказываются одни, Господь зовет к Себе других:
    
    отказываются богатые, Господь призывает бедных; отказываются знатные н почетные люди, Господь приглашает простых и обыкновенных; отказываются ученые н образованные. Он зовет неученых;
    
    отказываются свои люди, т. е. христиане и верующие, Бог призывает неверующих и язычников. Дом Божий не будет пуст. Вот что значит, что когда отказались званые гости (т. е., конечно, люди уважаемые и почетные), хозяин пригласил нищих и калек, и когда не хватило людей в городе, т. е. своих, он созвал из-за города, т. е. чужих.
    
    Как же, спросите, зовет нас в Свое Царство Господь? Где можно услышать Его голос? Он зовет нас всегда и везде и бесчис­ленными способами. Голос Его раздастся в церкви и дома, в тиши уединенной комнаты и среди шумной улицы, среди трудов и среди отдыха, и днем и ночью; и этот голос говорит кротко: «приди ко Мне! Что ты позабыл обо Мне? Вспомни о Боге, вспомни о том, что Он приготовил для тебя на небе, и живи как следует». Зовет нас Бог милостью, зовет и строгостью, посылает Свои великие благодеяния и радости и наказывает разными несчастьями, — и всех заставляет вспомнить о Себе. У кого не было хороших мыс­лей, добрых желаний, добрых намерений? Откуда они? Не призыв ли это, не внушение ли Божие? Стоит только быть повнимательнее к себе и своей жизни, и мы явственно услышим голос Божий.
    
    Но люди мало внимательны и плохо слушаются голоса Божия. Им не нравится быть у Бога и с Богом; им больше нравятся счастье и удовольствия в этой жизни, чем вечная радость в Цар­стве Небесном, и среди житейских забот и занятий, среди земных забав и удовольствий они забывают о Боге. Вот что значит, что в притче званые гости отказывались придти на ужин, одни потому, что купили имение, другие, что купили волов, третьи, что жени­лись.
    
    Братие-христиане! Будем внимательны к себе и своей жизни, станем прислушиваться к голосу Божию и не будем слишком пре­даваться земным заботам и удовольствиям, чтобы не разгневался на нас Господь, не лишил нас Своего царствия и не сказал, как хозяин в притче: «сказываю вам, что ни один из тех званых не вкусит Моего ужина». Аминь.
    
    Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
    
    Апостол Павел в послании к Ефесянам пишет: «укорененные и утвержденные в любви, вы можете постигнуть со всеми святыми, чтоб широта и долгота, и глубина, и высота». Это значит; если в вас укоренится и утвердится любовь к Богу и Его творениям, если она будет не мимолетным только и случайным порывом сердца, но самою основою вашей жизни, то тогда вы постигнете всю необъятную ширь бытия, перед вами раскроется смысл всего мироздания, все будет вам ясно и понятно, уничтожатся все мучи­тельные противоречия и недоумения.
    
    Итак, по мысли апостола, любовь есть необходимое условие и основа истинного знания, а эгоизм и себялюбие — первоисточник всякой лжи и заблуждения. Это—мысль глубокая и верная. Что такое любовь? Любовь есть внутреннее соединение и слияние с любимым предметом, прежде чем она достигнет отчетливых и раздельных познаний о предмете, она уже некоторым чутьем по­стигает и усвояет его, знает его истинный смысл и значение. Эгоизм же есть внутреннее разъединение и отчуждение; эгоист замыкается в себе, для него все чуждо, он «знать ничего не хочет», и если он имеет познания о предметах, то они скользят лишь по их поверхности, а не проникают вглубь их.
    
    Эгоист, считая себя средоточием бытия и жизни, судит обо всем исключительно со своей узкой точки зрения; его представ­ления и понятия о вещах поэтому страдают крайней скудостью, неполнотою и неверностью; все, что не для него и не по его вкусу, для него как бы не существует. Любящее же сердце оценивает вещи сами по себе, а не в их только значении для него лично;
    
    оно способно стать на любую точку зрения, оно, как говорится, входит в положение каждого предмета; его взгляды и понятия поэтому отличаются широтою, всесторонностью и всеобъемлемостью, что служит несомненным признаком истины.
    
    Только сердце любящее, открытое и чувствительное для всех впечатлений, может постигнуть истину; эгоизм же есть могила истинного знания, потому что он сам по себе есть ложь и внутрен­нее противоречие, так как не хочет признавать того очевидного факта, что ничто в мире не существует само по себе и для себя, особняком и независимо от другого. Эгоизм есть ложь и само­обман, а от лжи ничего кроме лжи произойти не может. И если среди людей не померк свет истины, то только благодаря тому, что они не совсем еще погрязли в тине эгоизма, что огонь любви теплится еще в груди всех людей, а в избранных сердцах огонь разгорается до яркого пламени.
    
    Еще яснее для нас станет мысль апостола о любви, как основе истинного знания, если мы рассмотрим всю область познаваемого по тем трем отделам, на которые она обыкновенно разделяется, т. с. наука о Боге, о человеке и о природе. Можно познать Бога без любви? Об этом нечего даже и спрашивать; всякому понятно, что если и бывают богословы, не имеющие религиозного чувства и благочестия, то это явление крайне дикое, уродливое и чудовищ­ное. Писание же говорит весьма определенно и ясно: «кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь».
    
    Не менее нужна любовь и в науке о человеке и человеческих делах и отношениях. Никто не поймет человека, если не любит его. Его величие и достоинства, его слабости и недостатки, его страдания, труды и заботы, его радости и утешения,—все это будет для нас закрыто и чуждо, все это будет подвергаться перетолкованиям и искажениям, пока мы не сольемся посредством любви с жизнью человечества и не научимся мысленно переживать все его состояния,—плакать с плачущими и радоваться с радующимися, как говорит Писание.
    
    Наконец, и естественные науки только выиграют, если люди будут иметь любовь к природе. Кому ближе и доступнее природа, чьему уму н чувству она больше говорит? Уму ли черствого эго­иста, взирающего на природу с немым равнодушием, или чувству того, кто испытывает чистую радость и восторг при созерцании природы и способен в каждом движении атома или трепетании листка чувствовать биение жизни?
    
    Любовь есть великая сила. Недаром она называется в Писа­нии полнотою и совокупностью совершенства. Она озаряет своим лучезарным светом и оживляет высшею жизнью не только дела и поведение человека, но и его познания. Одно чувство любви не дает само по себе знания; для приобретения познаний нужна не­престанная и усиленная работа ума и всех познавательных спо­собностей; но без любви все наши познания отрывочны, разроз­ненны, безжизненны; это есть простой материал, нагроможденный без всякого порядка и мысли. Только любовь сообщает нашим по­знаниям «дыхание жизни», — органическую стройность, связность и цельность и освобождает их от мертвящего схоластицизма и сухости. Только при любви знание дает радость и удовлетворение сердцу, а без любви сбывается слово ветхозаветного мудреца:
    
    «во многой мудрости много печали, и кто умножает познания, умножает скорбь».
    
    Итак, дорогие воспитанники, если желаете достигнуть истин­ного знания и просвещения, возненавидьте эгоизм и себялюбие и все его злые порождения: гордость и тщеславие, злобу и зависть, жестокость и всякий вид зла и неправды. Учитесь, трудитесь, непрестанно работайте умом, старайтесь всеми мерами приобре­тать познания, но не забывайте верховную заповедь Спасителя нашего,—заповедь о любви. Любовь есть истина и источник истины, она есть высшая красота и ключ к блаженству или, лучше, она сама есть блаженство.
    
    Заключу свое слабое слово боговдохновенным словом апостола:
    
    «если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я медь звенящая и кимвол звучащий. Если имеют дар пророчества и знаю все тайны и имею всякое познание, а любви не имею, то я ничто... Знание надмевает, а любовь назидает. Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать. Но кто любит Бога, тому дано знание от Него». Аминь.
    
    Протоиерей Василий Пробатов (1866—1956)
    
    Сохранилось также около 50 других проповедей о. Василия, которые он произнес при служении в разных храмах епархии в 1918-1926 г.г.